해는 1910년 에딘버러 세계선교사대회 100주년이 되고, 한국 개신교 선교 125주년이 되는 해이다. 백년 전 윤치호 선생이 한국을 대표하여 14명의 선교사들과 함께 스코틀랜드 에딘버러 대회에 참석하였다. 그리고 2주일 후 우리는 비탄 속에 한일합방을 당하였다. 당시 ??침투불가능 전방개척선교지??로 분류되었던 우리나라는 식민지 시대, 전쟁의 폐허, 정치체제의 경직기를 거치면서도 세계에서 두 번째로 선교사를 파송한 선교강국이 되었다. 기적이다! 가파른 경제성장으로 OECD회원국이 되고, G20 의장국도 되고, 세계 최초로-원조를 받던 최빈민국에서 원조하는-OECD의 개발원조위원회(DAC)에 가입하게 된 것처럼, 한국선교운동 역시 믿기 어려운 기적의 역사이다. ??가난한 피선교국가도 선교강국으로 전환될 수 있다??는 이 소망의 메시지는 한국을 섬겼던 북반구 교회에게는 자긍심을, 남반구 교회에게는 ??우리도 할 수 있다??는 가능성의 모델을 제시한 위대한 도전이었다. 이것만으로도 한국교회가 세계선교계에 준 기여는 경이적이라 할 수 있다. 2010년 1월까지 20,840명이라는 선교사 파송 숫자나, 180개의 사역국가로 보나 한국교회는 세계선교에 영향을 미칠 수 밖에 없는 위치에 있다. 한국교회는 거의 모든 북반구의 자료를 가진 독특한 남반구 교회다. 프로젝트 지원능력도, 선교 자원도 풍부하다. 다른 나라에 도움을 부탁할 필요가 없는 교회이다. 또 모든 라틴 아메리카보다 더 많은 선교사를 파송하였고, 아프리카 선교운동보다도 더 자생적이고 독립적이며, 그 어떤 아시아 교회보다도 활발히 선교하고 있다. 뿐만 아니라 가난하기에 무기력한 교회, 식민지였기에 의존적인 교회, 피선교국으로서의 비전없는 교회의 영적 상황도 체휼하고 극복하였다. 이러한 한국교회는 이제 범세계적인 선교운동의 주력으로 다가서야 할 당위성과 필요성을 가지고 있다. 그런데 앞으로 한국교회가 세계선교에 기여하려고 할 때 반드시 기억해야 할 몇 가지 핵심 단어들(Key words)이 있다. 전방개척선교(Frontier Mission), 파트너십, 남반구(Global South) 그리고 이주자(Diaspora) 등이다. 전방개척이나 파트너십에 대해서는 이미 우리에게 각인되어 있는 부분이지만, 나머지 두 용어는 아직도 익숙하지 않을지 모른다.

한국교회는 부상하는 남반구 선교자원을 주시해야 한다. 현재 남반부는 전 세계 기독교인의 61%, 약 13억의 믿는 자들이 사는 엄청난 잠재력이 있는 곳이지만, 현재 활동하는 전 세계의 42만 명의 선교사들 가운데 단지 22%(약 9만 명)만이 남반부 출신이다. 다수 세계(majority world)라 불리듯이 기독인구가 엄청나게 증가했음에도 수많은 미전도종족들이 여전히 존재하는 곳이다. 그러하기에 남반구는 아직 어리고 피선교지라는 고정관념이 깊게 뿌리박혀 있다. 그러나 우리는 남반구 교회가 가진 엄청난 잠재력을 선교 현장에서 이미 보고 있다. 그러므로 하나님께서 계획하신 충분한 만큼 남반구 교회의 잠재력과 역량을 일으키는 노력은 세계 선교계의 큰 과제이다. 한편, 식민지 시대가 오래 전에 끝났음에도 불구하고 아직도 남반부 교회지도자들은 북반구에 대하여 돈과 권력, 최신기술로 자신들을 조정하려는 제국주의적(neo-imperialism) 태도를 여전히 경계하고 있고, 북반구 지도자들은 남반부 교회의 역량을 의심하면서 민족주의적인(neo-nationalism) 배타적 태도가 다시 재발되지 않을까 의심하고 있는 것도 사실이다. 이 사이에서 한국교회의 중간자 역할이 요망되는 시대적 사명이 있다.

기독인 디아스포라를 깨워야 한다 UN의 2005년도 통계에 따르면 전세계적으로 타향살이하는 디아스포라 인구는 19억 명이다. 코피 아난 전UN 사무총장은 ??이주의 새 시대를 위한 초기 로드맵??보고서에서 지금의 시대를 신유목민 시대(New Nomad Era)라고 하면서, 무려 41개국이 인구의 20% 이상이 이주자로 구성되어 있다고 보고했다. 세계인구 1/6이 이동하며 산다. 이러한 디아스포라 움직임은 미래 기독교 선교 방향을 주도할 주요한 이슈이지만 선교계는 아직도 적극적인 전략을 실행하지 못하고 있다. Jehu Hanciles는 현재의 디아스포라 이동은 궁극적으로 종교적 헌신의 경향을 띠게 된다고 말한다. 고향 및 이주국가 양쪽 모두를 삶의 터전으로 삼으면서 중간다리 역할을 하는 과도기적 이주(transitional migration) 현상은 남반구 기독교 성장과 관련이 있다는 것이다. 특히 남반구 디아스포라의 이동은 교회 중심적, 성육신적인 증인의 삶, 개인의 창의성, 영적 파워의 강조, 가정교회, 자비량 사역 그리고 제국과의 단절이 일어나는 신약시대의 모형을 추구하는 경향을 띤다고 주장한다. 예를 들면 유럽이슬람에 대해 가장 중요한 대응 세력은 세속화도, 유럽 기독교도 아니다. 아프리카, 남미, 아시아에서 지속적으로 유입되는 기독 이민자들이다. 남반구 기독 디아스포라들을 통해서 사실상 많은 무슬림들이 가장 생동감있는 기독교의 모습을 접하게 된다. 역동적인 기독교 성장 중심에서 나온 기독 디아스포라들은 복음적인 모습을 띠고, 복음에 적대적 환경을 보며 자신을 마치 '선교사'처럼 느낀다. 자발적 이민의 역동성은 종교적 헌신을 더욱 강화하는데 이들은 도심 빈민촌에서 공동체를 형성하여 지배적인 문화에 거의 노출되지 않고 있다. 대개 이들은 다원주의 상황에 대한 적응력을 가지고 있어서 기독교 선교에 능력을 발휘하게 된다. 한편, 필리핀 선교지도자 Bob Lopez에 따르면 필리핀 디아스포라 인구는 8,726,520명이며, 200 개국에서 일하고 2005년에만 백만 명의 사람이 해외로 나갔다 한다. 이중 전도에 열심인 사람이 70만 명이고, 가톨릭 복음주의자를 포함하면 270만 명이나 된다. 이들은 가장 비복음화된 곳에 거주하고 있다. 사우디아라비아 100만, UAE 50만, 카타르 20만, 쿠웨이트에 8만 명이 산다. 중동에는 약 600개 필리핀 형제들이 세운 지하교회가 존재한다. 중국인 디아스포라도, 아프리카 디아스포라들도 특히 이곳에 많이 진출하고 있다. 이러한 잠재력을 선교에 동원하기 위해서는 전통적인 동원, 훈련 그리고 파송 감독의 모델들을 재점검할 필요가 있다. 복음의 확장은 늘 주류가 아닌 변방에서 일어났다. 선교사가 아닌 자들, 즉 생존을 위해 도피하거나, 생계를 위해 해외취업을 한 디아스포라(overseas contract workers)를 통해-선교라는 인식도 없이 단지 주님에 대한 사랑과 감격을 가진 자들의 삶의 현장을 통해-하나님나라가 전파되는 역사가 장차 역동적으로 일어날 것이다. 정치, 경제, 종교적 이유, 인종적 갈등 아니면 의도적인 이주든 간에 고향을 떠나 나그네된 디아스포라들을 통한 사역이 앞으로 주님의 계획 속에 있음을 우리는 기억해야 한다. 솔직히 말하면, 북반구나 한국의 선교사들은 중동 이슬람 지역에서 거의 겉도는 사역을 하고 있지만, 하찮게 여겨지는 가정부나 육체적 노동을 하는 기독 디아스포라들은 그 지역 사회와 가정에 깊숙이 침투하여 직접 중동 아랍인들의 뿌리를 건드릴 수 있는 관계를 맺고 있다. 그래서 전방개척지에 존재하는 남반부 디아스포라 교회가 선교적 교회로 변혁이 일어나는 것과 생계형 남반구 디아스포라 기독인들을 하나님의 사역자로 양육하는 일은 향후 가장 중요한 세계선교의 혁신적인 전략이 될 것이다.

한인 디아스포라 선교동원 역시 중요한 과제이다 유일한 단일민족을 자랑하던 한국에도 120만 명이 넘는 외국인 디아스포라가 살고 있고, 해외에 약 700만 명이 넘는 한인 디아스포라가 전세계 169개국에 퍼져 있다. 국내 거주민수의 14%에 달하는 숫자이다. 7천만에서 1억에 달하는 화교와 3천만에 달하는 인도 디아스포라에 비하면 그 수가 적지만 92개국에 흩어진 유대인, 130여국에 사는 중국인에 비하여 분포국가는 으뜸이다. 이들이 세계선교의 교두보가 되어야 한다. 놀랍게도 한인 디아스포라 중 기독교인의 비율은 국내 평균보다 높다. 이들은 어느 정도 영어를 구사하고 현지 언어, 문화에 익숙한 자들로 안정적인 사업을 한다. 한인 디아스포라들의 선교 동력화가 가능하다면 국내에서보다도 더 의미있는 양질의 선교인력 동원이 된다. 이런 면에서 최근 한인 디아스포라 교회들이 선교적 교회로의 전환을 위해 노력하는 것은 고무적인 일이다. 특히 선교대상국가의 한인교회 목회자 역할은 과거보다 훨씬 비중있는 역할을 감당할 것이다.

한국교회 먼저 변혁이 일어나야 한다 한국선교계는 한 마디로 죽는 것 빼고 다 해보았다, 최선을 다했다. 그런데 열심히 했다 하더라도 죽지않고 하는 것은 자기의 의를 나타내고 선한 열매를 나타내지 못하는 결과를 낳는다. 여기에 우리의 문제가 있다. 지금까지 우리는 그것이 무엇인지 인식하지도 못한 채 기독교왕국 확장차원으로 쉬지 않고 달려왔다. 이런 한국선교계가 북반구의 영향력에 익숙하고 의존적인 남반구 기독교, 궁핍한 남반구 디아스포라를 성경적으로 돕는다는 것은 결코 쉬운 문제가 아닐 것이다. 이것은 하나님 나라에 대한 이해 부족과 협력의 빈곤과 연관되어 있기에 고민이 된다. 과거 사역 관점에 대한 반성과 문제점에 대한 인식이 있다 하더라도, 과연 우리는 이미 몸에 밴 패권적 사역 체질과 한민족 중심적인 패러다임을 과연 벗어나는 것이 가능할까? 그러나 한국교회가 하나님을 진정으로 대면한 자의 경외심과 두려움이 있다면 변화는 가능하다고 본다. 그러므로 하나님께서 시대의 끝에서 이루고자하시는 열방을 향한 계획을 깨닫고 그 일을 이루어 드리려는 떨리는 마음으로 이 사명을 감당하도록 몸부림치는 투쟁이 우리 안에서 먼저 일어나야 한다. 우리는 과거 북반구 기독교 선교 역사의 실패를 거울삼아 하나님 나라의 가치를 소중히 여기는 성경적인 본질로, 성육신적 사역으로 돌아가야 한다. 세계선교를 완성해 가시는 하나님의 뜻과 계획을 잘 알고 그것을 이루어드리는 것이 세계선교에 가장 잘 기여하는 것임을 아무도 의심치 않을 것이다.

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